मनोचिकित्सा, धर्म और मस्तिष्क आघात के प्रभाव

मानव दुनिया को देखने के किसी भी तरीके से गहराई से जुड़े लोग उस विश्वदृष्टि को अपने साथ ले जाते हैं जहां भी वे जाते हैं। इसलिए यह धार्मिक परंपरा के साथ-साथ साक्ष्य-आधारित मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के लिए प्रतिबद्ध लोगों के साथ है। हम में से प्रत्येक अपने संबंधित दृष्टिकोणों से गंभीर मानवीय समस्याओं को देखेंगे। इससे भ्रम हो सकता है। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण हाल ही में सामान्य टिप्पणी के लिए Google+ पर पोस्ट किए गए एक प्रश्न के साथ आया HealthyPlace.com:

क्या आघात से उपचार का एक महत्वपूर्ण घटक माफी है?

मुझे संदेह है कि दोनों विश्व साक्षात्कारों के लिए प्रतिबद्ध व्यक्तियों ने इस प्रश्न पर काफी पूर्वानुमान लगाया। मुझे पता है मैंने किया। मेरी प्रतिक्रिया तत्काल थी: "महत्वपूर्ण? बिलकुल नहीं। उपयोगी? यह हो सकता है, लेकिन उस तरह से नहीं जैसे धार्मिक लोग सोचते हैं। "जैसा कि मैंने एक विचारशील के साथ इस मामले पर चर्चा की और अलग-अलग, एक समृद्ध चित्र उभरा, जो इस स्थल पर लाने के लायक है, और कई के लिए विस्तृत है कारणों।

हीलिंग की एक त्वरित परिभाषा

चिकित्सा लगता है कि कई लोगों के लिए बहुत सी बातें हैं, लेकिन मैं एक सरल, समझ से आसान और रक्षात्मक परिभाषा का प्रस्ताव करूंगा। ऐसा करने के लिए, हमें पहले नैदानिक ​​मानदंडों को देखना होगा

पोस्टट्रूमैटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर (PTSD) मानसिक बीमारी के नैदानिक ​​और सांख्यिकीय मैनुअल (डीएसएम -5) (एपीए, 2013, पी। 271). नैदानिक ​​मानदंड, परिभाषा के अनुसार, बस एक व्यक्ति को एक निदान देने का औचित्य साबित करने के लिए गुण होना चाहिए। वे एक विकार का पूर्ण विवरण नहीं हैं। फिर भी, मानदंडों को पूरा करने में विफल रहते हैं और आपको निदान नहीं मिलता है, यदि आपका मूल्यांकन किया जा रहा है।

यह हमें, शुरुआत में, उपचार की एक आसान परिभाषा देता है: यह जरूरी नहीं कि आपकी मूल स्थिति में पूर्ण वापसी हो। इसका मतलब है कि अब आप निदान के लिए योग्य नहीं हैं। जबकि यह सभी के लिए पूरी तरह से संतोषजनक परिभाषा नहीं है, यह वास्तविक जीवन में पर्याप्त है, नैदानिक ​​अभ्यास। नैदानिक ​​मानदंड, PTSD के लक्षण, ओवर-डायग्नोसिस से बचने के लिए पिछले कई विवश मापदंड के साथ 8 की संख्या में हैं। महत्वपूर्ण पहले 5 हैं, और सारांश में निम्नलिखित की उपस्थिति की आवश्यकता है:

ए। एक दर्दनाक घटना के लिए एक्सपोजर।

बी घटना से संबंधित घुसपैठ के लक्षणों की उपस्थिति।

सी। इन घुसपैठ लक्षणों के लिए ट्रिगर से बचने का प्रयास।

डी विचार और मनोदशा में नकारात्मक परिवर्तन, दर्दनाक घटना के साथ जुड़े।

इ। दर्दनाक घटना के बाद शारीरिक प्रतिक्रिया में महत्वपूर्ण परिवर्तन (बढ़ता या घटता है)।

मस्तिष्क आघात का प्रभाव

मैं ऐसे कई प्रभावों पर चर्चा कर सकता था - और DSM-5 करता है, लेकिन वास्तव में हमें केवल एक पर ध्यान देने की आवश्यकता है। मैं इस बात को आसानी से पर्याप्त बना सकता हूं।

यहां बड़ा विचार है (और बहुत कम लोग इसे देखते हैं!): नैदानिक ​​मानदंडों में शुरू में संदर्भित घटना कुछ भी नहीं है। यह "दर्दनाक" होना चाहिए। हम यह कैसे जानते हैं कि, यदि यह होता? "बी" में विस्तृत लक्षणों में से एक या अधिक की उपस्थिति से - ट्रिगर यादें, परेशान सपने, विघटनकारी प्रतिक्रियाएं, मनोवैज्ञानिक या शारीरिक कष्ट, या याद दिलाने वालों के संपर्क में आने पर प्रतिक्रियाएं प्रतिस्पर्धा।

यदि ये घुसपैठ के लक्षण मौजूद नहीं हैं, तो आप "सी", "डी" या "ई" में लक्षण नहीं देखेंगे। जब उपचार में हम ध्यान केंद्रित करते हैं समूह "बी" लक्षण को हटाने पर, हम मुद्दे के दिल पर हमला कर रहे हैं, क्योंकि "बी" लक्षण अन्य सभी का कारण बनते हैं। इनको हटाने से PTSD हल हो जाएगा। जो हमें बताता है ये लक्षण आवश्यक हैं आघात के मस्तिष्क प्रभाव जो PTSD के दिल में स्थित है।

मनोविज्ञान और धर्म - जिन दुनियाओं का वे उल्लेख करते हैं

अफसोस, इस आवश्यक अंतर को अक्सर पर्याप्त नहीं माना जाता है और साधारण बातचीत में व्यक्त किया जाता है। क्यो ऐसा करें? क्योंकि यह शुरुआत में ही कई विवादों को रोकता या हल करता है।

आइए इसे सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से देखें। हमें अपने समाज में सामान्य उपयोग में दो अत्यधिक प्रासंगिक शब्दों पर विचार करने की आवश्यकता है: "प्राकृतिक दुनिया" और "अलौकिक दुनिया।" के रूप में द्वारा सलाह दी दर्शन के लिए ऑक्सफोर्ड साथी (पृ। 607), "प्रकृति" की दुनिया "अनुभव की भौतिक दुनिया" है - वह दुनिया जिसके पास हमारी 5 इंद्रियों के साथ पहुंच है। यह "अलौकिक दुनिया" (गोव, 1966, पी) के साथ विपरीत है। 1507), "के रूप में वर्णित है।. से संबंधित।.. भौतिक ब्रह्मांड जो देखने योग्य है, और सामान्य साधनों द्वारा अनुभव किए जाने में सक्षम है।. । "(गोव, 1966, पी। 2295).

निश्चित रूप से यह स्पष्ट है कि मनोविज्ञान, और नैदानिक ​​(उपचार और उपचार) सेटिंग्स में इसका अनुप्रयोग है, ए विज्ञान आधारित अभ्यास और शरीर का ज्ञान. सभी "लागू" ज्ञान रोजगार और "शिल्प ज्ञान" की एक डिग्री के रूप में अच्छी तरह से तैयार करता है - यह मनोचिकित्सा की "कला" होगी। लेकिन इसके आधार पर, यह एक विज्ञान है।

इसका क्या मतलब है? कई सामान्य शब्दों की तरह, इसका सिर्फ एक मतलब नहीं है। आमतौर पर हम मनोविज्ञान को एक "व्यवहार" या "संज्ञानात्मक" या "प्राकृतिक" विज्ञान के रूप में संदर्भित करते हैं। आइए उस अंतिम लक्षण वर्णन को देखें, क्योंकि इसमें अन्य दो शामिल हैं। यह हमें बताता है कि फोकस दुनिया पर है क्योंकि हम अपनी 5 इंद्रियों के साथ जान सकते हैं। किस तरह हम कहते हैं कि "जानना" "वैज्ञानिक पद्धति" का विषय है। दर्शनशास्त्र का ऑक्सफोर्ड शब्दकोश (ब्लैकबर्न, 1994, पी। 242) हमें सलाह देता है कि आधुनिक समय में इस विषय पर चर्चा से विज्ञान के लोग वास्तव में क्या करते हैं, इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं - यह वर्णनात्मक के बजाय वर्णनात्मक है। अमेरिका में हाई स्कूल से स्नातक करने से पहले, हम सभी को बताया जाता है कि यह क्या है: वैज्ञानिकों ने प्रस्ताव और परीक्षण परिकल्पना की।

मनोविज्ञान और धर्म - आवश्यक अंतर

यह वह आखिरी हिस्सा है - द परिक्षण - जो धर्म के लिए एक समस्या है। यदि धर्म अलौकिक के क्षेत्र के बारे में है (जिस पर हमारी इंद्रियों की पहुंच नहीं है), तो हम धार्मिक परिकल्पनाओं का प्रस्ताव और वैज्ञानिक परीक्षण करने में असमर्थ हैं।

और, वास्तव में, कोई धार्मिक विज्ञान नहीं है, वैज्ञानिक, धार्मिक कोई भी सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाएं नहीं हैं अनुसंधान - इस तरह के सवालों को देवता की प्रकृति के रूप में संबोधित करते हुए, ईश्वर के अस्तित्व का प्रश्न या देवता, आदि। धर्म हमेशा परिकल्पना के दायरे के लिए सर्वसम्मति से, बस अपने विषय से: अलौकिक दुनिया है।

चूंकि "माफी" एक विचार है जो धार्मिक परंपरा से झरता है, माफी के साथ कुछ भी कैसे हो सकता है मनोवैज्ञानिक आघात, इसके उपचार और इसके प्रभावों से उपचार से संबंधित हो सकता है? मैं इसे और संबंधित मामलों को अपने अगले ब्लॉग पोस्ट में उठाऊंगा। जैसा कि आप देखेंगे, यह सवाल अधिक जटिल और दिलचस्प है जितना आप मान सकते हैं। [करने के लिए जारी इस श्रृंखला का भाग II]

संदर्भ

अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन और डीएसएम -5 टास्क फोर्स। (2013). मानसिक विकारों का निदान और सांख्यिकीय मैनुअल: डीएसएम -5। आर्लिंगटन, Va.: अमेरिकन साइकिएट्रिक एसोसिएशन।

ब्लैकबर्न, एस। (1994). दर्शनशास्त्र का ऑक्सफोर्ड शब्दकोश. ऑक्सफोर्ड, न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

गोव, पी। बी (ईडी।)। (1966). वेबस्टर का तीसरा नया अंतर्राष्ट्रीय शब्दकोश (3 वॉल्यूम) (तीसरा संस्करण), वॉल्यूम। 1-3). शिकागो: विलियम बेंटन, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका।

होन्डरिच, टी। (1995). दर्शन के लिए ऑक्सफोर्ड का साथी। ऑक्सफोर्ड, न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

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छवि क्रेडिट: सीन मैक्नेटी /लाइसेंस