भेद्यता: जड़ों की अनुकंपा
जब मैं चार साल का था, तो मैं एक भयंकर आंधी के बीच उठा, बिस्तर से रेंगकर बाहर आया और अपने माता-पिता के दरवाजे पर दस्तक दी। मेरी माँ उठ गई, मुझे लिविंग रूम में ले गई, और वह एक पुराने, अधलेटी ग्रे आर्मचेयर में बैठ गई। मैंने खुद को उसकी गोद में दफनाया - मुझे उसके फलालैन पजामा का ज्यामितीय पैटर्न याद है - और मेरी आँखों को ढँक दिया कान, जबकि वह खाड़ी खिड़की के माध्यम से शानदार चमक को देखा, जब झिलमिलाता हिलाना नहीं flinching मकान। किसी तरह, सुबह मैं अपने आप को फिर से बिस्तर पर पाया, आंधी बीत गई, और हमेशा की तरह जीवन जारी रहा।
यह बचपन की सबसे गर्म और शौकीन यादों में से एक है, एक बचपन जिसमें मैंने आराम के तरीके से बहुत कम के लिए पूछा क्योंकि भाग में, बहुत कम उपलब्ध था। शायद मेरे शुरुआती अनुभव और मेरी स्वाभाविक जिज्ञासा के कारण, मैंने अक्सर खुद को आश्चर्यचकित पाया (और अब भी करता हूं): क्या होगा अगर चीजें वास्तव में ओके नहीं थीं? क्या होगा अगर कोई भी या कोई जवाब आराम नहीं दे सकता है?
बेशक, बहुत से लोग महसूस करते हैं कि मैं जितना करता हूं उससे कहीं ज्यादा सुरक्षित है। कुछ ने अपने बचपन में सुरक्षा के बड़े स्तर का अनुभव किया, कभी भी इसकी बहुत नींव पर सवाल नहीं उठाया, और किसी तरह यह उनके वयस्क जीवन का भार उठाता है। दूसरों को करुणावान ईश्वर में एक अप्रभावी विश्वास है, और यह विश्वास है कि सभी चीजें, यहां तक कि भयावह चीजें, अच्छे कारण के लिए होती हैं, हालांकि अन-समझ में आती हैं। अभी भी अन्य, शायद सबसे अधिक, सुरक्षित महसूस करते हैं, क्योंकि मनोवैज्ञानिक रूप से, वे बहुत अच्छी तरह से बचाव करते हैं। बड़े हिस्से में, मुझे हमारे व्यक्तिगत दिमाग, हमारे आनुवांशिक श्रृंगार की प्रकृति पर बहुत संदेह है, जीवन के अनुभव के साथ, यह निर्धारित करता है कि हम दुनिया में कितना सुरक्षित महसूस करते हैं।
लेकिन जैसा कि हमने दो हफ्ते पहले सीखा था, यहां तक कि सबसे मजबूत, या सबसे बचाव, कभी-कभी हम असुरक्षित महसूस करते हैं - ऐसी घटनाएं होती हैं जिनके लिए तत्काल आराम नहीं है। पिछले मंगलवार, हम में से कई ने अपनी मां की गोद, शांत और सुखदायक शब्दों और एक सर्वव्यापी दिल की धड़कन को याद किया। फिर भी, इससे पहले कि हम अपने वयस्क बचाव को फिर से जीवित करें और किसी तरह से इस त्रासदी के लिए हमारे मानस में एक कम दर्दनाक घर बनाएं - (एक प्रक्रिया जो है) स्वाभाविक रूप से मानव, और हमारे लिए आवश्यक है), आइए हम एक मिनट का अनुभव करें और अधिक पूरी तरह से अनुभव करने के लिए हमारी बहुत भावनाओं को भी महत्व दें भेद्यता।
संभवतः हमारी भेद्यता को स्वीकार करने और साझा करने के क्या लाभ हो सकते हैं? विपरीत का ढोंग करके - अजेय होने के लिए - हम अंतरंगता, सहानुभूति और करुणा के लिए दीवारें डालते हैं। इस पिछले सप्ताह की ख़बरों को देखें: असहनीय नुकसान और पीड़ा की तस्वीरों के साथ, हम सबसे बड़ा देखते हैं उदारता और सहानुभूति के कारण इस देश ने एक लंबे, लंबे समय में, शायद विश्व युद्ध के बाद से देखा है द्वितीय। पैसे, रक्त, समय, भोजन, आपूर्ति, कड़ी मेहनत का दान लोगों की सबसे बड़ी उम्मीदों से परे है। दयालुता और उदारता के इन कार्यों में उनकी जड़ें हैं, कम से कम भाग में, भेद्यता की एक साझा अर्थ में। एक देश के रूप में, यदि आप नए युग के प्रतिमान को माफ कर देंगे, तो हम अपने कमजोर आत्म, लंबे समय से भूल गए और उपेक्षित के साथ संपर्क में हैं, और शानदार ढंग से जवाब दिया है। हमारे परिदृश्य में शादी हो सकती है, लेकिन बदसूरत अमेरिकी बदसूरत नहीं है। मैं इस बारे में राहत महसूस करता हूं। विडंबना यह है कि आतंकवादी हमारे देश को इस तरह से मानवकृत करने में सक्षम थे कि "दयालु, सज्जन व्यक्ति" कभी भी ऐसा करने में सक्षम नहीं थे।
अफसोस की बात है, यह पिछले सप्ताह की घटनाओं को कम दुखद नहीं बनाता है। दुःख सबसे बुरा है जो जीवन को अर्पित करना पड़ता है, जिसके लिए समय और कान बचाने का कोई उपाय नहीं है। फिर भी, इलाज कभी पूरा नहीं होता है - और न ही हम इसे चाहते हैं, अगर हम बस उन लोगों को भूल गए जिन्हें हम प्यार करते थे, जीवन अर्थ खो देगा। इस समय बहुत से लोग जिस दुःख का सामना कर रहे हैं वह केवल असहनीय है।
लेकिन इस त्रासदी ने हममें से जो भेद्यता को जन्म दिया है, उसे शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है। इसने हमें एक-दूसरे के करीब आने का मौका दिया है - ढोंग न करने का, विनम्र होने का, उदार, सहृदय और दयालु होने का। हमने अपने देश की वास्तविक शक्तियों में से एक को फिर से खोज लिया है। अपने आसपास के लोगों को देखें। हम सभी कमजोर हैं, हम सभी डरे हुए हैं, और अगर हम अपनी भावनाओं को साझा करते हैं तो हम सभी इसमें बहुत आराम ले सकते हैं - क्योंकि भेद्यता मानव होने का एक महत्वपूर्ण और कीमती हिस्सा है।
लेखक के बारे में: डॉ। ग्रॉसमैन एक नैदानिक मनोवैज्ञानिक और के लेखक हैं Voicelessness और भावनात्मक जीवन रक्षा वेब साइट.
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