ईटिंग डिसऑर्डर के इलाज के लिए दर्शन और दृष्टिकोण

लोकप्रिय आहार: सर्वश्रेष्ठ दृष्टिकोण क्या है? यह अध्याय खाने के विकारों के उपचार के लिए तीन मुख्य दार्शनिक दृष्टिकोणों का एक बहुत ही सरल सारांश प्रदान करता है। ये दृष्टिकोण अकेले या एक दूसरे के साथ संयोजन में पेशेवर के ज्ञान और पसंद के साथ-साथ व्यक्तिगत देखभाल देखभाल की जरूरतों के अनुसार उपयोग किए जाते हैं। मानसिक उपचार को प्रभावित करने के लिए उपयोग की जाने वाली दवाओं के साथ चिकित्सा उपचार और उपचार दोनों अन्य अध्यायों में चर्चा की गई है और यहां शामिल नहीं हैं। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि दवा, चिकित्सा स्थिरीकरण, और चल रही चिकित्सा निगरानी और उपचार सभी दृष्टिकोणों के साथ संयोजन में आवश्यक हैं। इस बात पर निर्भर करता है कि चिकित्सक खाने के विकारों की प्रकृति को कैसे देखते हैं, वे निम्नलिखित दृष्टिकोणों में से एक या अधिक से उपचार की संभावना करेंगे:

• मनोवेगीय
• स्मृति व्यवहार
• रोग / लत

चिकित्सक को चुनते समय यह महत्वपूर्ण है कि रोगी और महत्वपूर्ण अन्य समझें कि विभिन्न सिद्धांत और उपचार दृष्टिकोण हैं। बेशक, रोगियों को यह पता नहीं चल सकता है कि एक निश्चित सिद्धांत या उपचार दृष्टिकोण उनके लिए उपयुक्त है या नहीं, और उन्हें एक चिकित्सक का चयन करते समय वृत्ति पर भरोसा करने की आवश्यकता हो सकती है। कई रोगियों को पता है कि जब एक निश्चित दृष्टिकोण उनके लिए उपयुक्त नहीं है। उदाहरण के लिए, मेरे पास अक्सर रोगी मेरे साथ व्यक्तिगत उपचार में जाने या अपना उपचार चुनने के लिए चुनाव करते हैं दूसरों पर कार्यक्रम क्योंकि वे पहले कोशिश कर चुके हैं और बारह कदम या व्यसन-आधारित नहीं चाहते हैं दृष्टिकोण। एक भरोसेमंद व्यक्ति से एक रेफरल प्राप्त करना एक उपयुक्त पेशेवर या उपचार कार्यक्रम खोजने का एक तरीका है।

PSYCHODYNAMIC मॉडल

व्यवहार का एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण आंतरिक संघर्षों, उद्देश्यों और अचेतन ताकतों पर जोर देता है। मनोवैज्ञानिक दायरे के भीतर सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक विकारों के विकास पर और विशेष रूप से खाने के विकारों के स्रोतों और उत्पत्ति पर कई सिद्धांत हैं। प्रत्येक मनोदैहिक सिद्धांत और परिणामी उपचार दृष्टिकोण, जैसे कि वस्तु संबंध या आत्म-मनोविज्ञान, का वर्णन करना इस पुस्तक के दायरे से बाहर है।

सभी मनोदैहिक सिद्धांतों की आम विशेषता यह विश्वास है कि संबोधित और समाधान के बिना अव्यवस्थित व्यवहारों के लिए अंतर्निहित कारण, वे एक समय के लिए कम हो सकते हैं लेकिन यह सब अक्सर होगा वापसी। खाने के विकारों के इलाज पर हिल्डे ब्रुच के शुरुआती अग्रणी और अभी भी प्रासंगिक काम ने यह स्पष्ट कर दिया कि उपयोग करना लोगों को वजन बढ़ाने के लिए व्यवहार संशोधन तकनीक अल्पकालिक सुधार पूरा कर सकती है, लेकिन इसमें ज्यादा नहीं आगे जाकर। ब्रुच की तरह, एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण वाले चिकित्सक मानते हैं कि पूर्ण भोजन विकार के लिए आवश्यक उपचार रिकवरी में कारण, अनुकूली कार्य या उद्देश्य को समझना और व्यवहार करना शामिल होता है जो कि खाने के विकार का कार्य करता है। कृपया ध्यान दें कि इसका मतलब "विश्लेषण," या अतीत की घटनाओं को उजागर करने के लिए समय पर वापस जाना नहीं है, हालांकि कुछ चिकित्सक इस दृष्टिकोण को लेते हैं।

मेरा अपना मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण यह मानता है कि मानव विकास में जब जरूरतें पूरी नहीं होती हैं, तो अनुकूली कार्य उत्पन्न होते हैं। ये अनुकूली कार्य विकास की कमी के विकल्प के रूप में कार्य करते हैं जो परिणामी क्रोध, हताशा और दर्द से बचाता है। समस्या यह है कि अनुकूली कार्यों को कभी भी आंतरिक नहीं किया जा सकता है। वे कभी भी पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं जो मूल रूप से आवश्यक थे और इसके परिणामस्वरूप उनके परिणाम हैं जो दीर्घकालिक स्वास्थ्य और कामकाज को खतरा देते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने कभी आत्म-शांत करने की क्षमता नहीं सीखी, वह आराम के साधन के रूप में भोजन का उपयोग कर सकता है और इस तरह परेशान होने पर द्वि घातुमान खा सकता है। द्वि घातुमान खाने से उसे अपने आप को शांत करने की क्षमता को आंतरिक करने में मदद नहीं मिलेगी और सबसे अधिक संभावना नकारात्मक परिणाम जैसे कि वजन बढ़ने या सामाजिक वापसी की ओर ले जाएगी। खाने के विकार व्यवहार के अनुकूली कार्यों के माध्यम से समझना और काम करना रोगियों को वसूली प्राप्त करने और बनाए रखने की क्षमता को आंतरिक बनाने में मदद करने में महत्वपूर्ण है।

सभी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में, खाने के विकार के लक्षणों को एक संघर्षपूर्ण आंतरिक आत्म के भाव के रूप में देखा जाता है यह अंतर्निहित खाने और वजन नियंत्रण व्यवहार को संचार या अंतर्निहित व्यक्त करने के तरीके के रूप में उपयोग करता है मुद्दे। लक्षणों को रोगी के लिए उपयोगी माना जाता है, और उन्हें दूर ले जाने के लिए सीधे प्रयास करने से बचा जाता है। एक सख्त मनोचिकित्सा दृष्टिकोण में, आधार यह है कि, जब अंतर्निहित मुद्दों को व्यक्त किया जा सकता है, के माध्यम से काम किया और हल किया जाता है, तो अव्यवस्थित भोजन व्यवहार अब आवश्यक नहीं होगा। अध्याय 5, "ईटिंग डिसऑर्डर बिहेवियर एडाप्टिव फ़ंक्शंस हैं," कुछ विस्तार से यह बताते हैं।

मनोचिकित्सा उपचार में आमतौर पर व्याख्या का उपयोग करते हुए लगातार मनोचिकित्सा सत्र होते हैं और संक्रमण संबंध का प्रबंधन या, दूसरे शब्दों में, चिकित्सक के रोगी का अनुभव और विपरीतता से। जो भी विशेष मनोचिकित्सा सिद्धांत है, इस उपचार के दृष्टिकोण का आवश्यक लक्ष्य रोगियों को समझने में मदद करना है उनके अतीत, उनके व्यक्तित्व और उनके व्यक्तिगत संबंधों और कैसे यह सब उनके खाने से संबंधित है के बीच संबंध विकारों।

खाने के विकारों के इलाज के लिए पूरी तरह से मनोविकृति के साथ समस्या दुगुनी है। सबसे पहले, कई बार मरीज भुखमरी, अवसाद या मजबूरी की ऐसी स्थिति में होते हैं कि मनोचिकित्सा प्रभावी रूप से नहीं हो पाती है। इसलिए, भुखमरी, आत्महत्या की ओर झुकाव, बाध्यकारी द्वि घातुमान खाने और शुद्धिकरण, या गंभीर चिकित्सा असामान्यताओं को संबोधित करने की आवश्यकता हो सकती है इससे पहले कि मनोचिकित्सा कार्य प्रभावी हो सकता है। दूसरे, रोगी मनोचिकित्सा उपचार करते हुए वर्षों बिता सकते हैं, जबकि विनाशकारी रोगसूचक व्यवहार में संलग्न रहते हुए। लक्षण परिवर्तन के बिना इस तरह की चिकित्सा को बहुत लंबे समय तक जारी रखना अनावश्यक और अनुचित लगता है।

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मनोचिकित्सा चिकित्सा विकारग्रस्त व्यक्तियों को खाने के लिए बहुत कुछ दे सकती है और उपचार में एक महत्वपूर्ण कारक हो सकती है, लेकिन एक सख्त मनोचिकित्सा अकेले दृष्टिकोण - खाने और वजन से संबंधित व्यवहारों की कोई चर्चा के साथ - पूर्ण की उच्च दरों को प्राप्त करने में प्रभावी नहीं दिखाया गया है स्वास्थ्य लाभ। कुछ बिंदु पर, अव्यवस्थित व्यवहारों से सीधे निपटना महत्वपूर्ण है। सबसे प्रसिद्ध और अध्ययन की गई तकनीक या उपचार का तरीका वर्तमान में विशिष्ट भोजन और वजन से संबंधित व्यवहारों को चुनौती देने, प्रबंधित करने और बदलने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, इसे संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी के रूप में जाना जाता है।

सहकारी व्यवहारिक मॉडल

संज्ञानात्मक शब्द मानसिक धारणा और जागरूकता को संदर्भित करता है। व्यवहार को प्रभावित करने वाले विकारग्रस्त रोगियों को खाने की सोच में संज्ञानात्मक विकृतियां अच्छी तरह से पहचानी जाती हैं। एक परेशान या विकृत शरीर की छवि, भोजन के बारे में व्यामोह ही चर्मरहित हो रहा है, और दंश को दोष दिया जा रहा है तथ्य यह है कि एक कुकी पहले से ही परहेज़ का एक आदर्श दिन नष्ट कर दिया है आम अवास्तविक मान्यताओं और हैं विकृतियों। संज्ञानात्मक विकृतियों को रोगियों द्वारा पवित्र माना जाता है जो सुरक्षा, नियंत्रण, पहचान और नियंत्रण की भावना प्राप्त करने के लिए व्यवहार के लिए दिशानिर्देश के रूप में उन पर भरोसा करते हैं। अनावश्यक शक्ति संघर्षों से बचने के लिए संज्ञानात्मक विकृतियों को एक शैक्षिक और सशक्त तरीके से चुनौती दी जानी चाहिए। मरीजों को यह जानना होगा कि उनके व्यवहार अंततः उनकी पसंद हैं, लेकिन वर्तमान में वे गलत, गलत या भ्रामक जानकारी और दोषपूर्ण मान्यताओं पर कार्य करना चुन रहे हैं।

संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी (CBT) मूल रूप से 1970 के दशक के अंत में हारून बेक द्वारा अवसाद के इलाज के लिए एक तकनीक के रूप में विकसित की गई थी। संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी का सार यह है कि अनुभूति (विचार) द्वारा भावनाओं और व्यवहारों का निर्माण किया जाता है। एक को अल्बर्ट एलिस और उनके प्रसिद्ध तर्कसंगत भावनात्मक थेरेपी (आरईटी) की याद दिलाई जाती है। चिकित्सक का काम व्यक्तियों को संज्ञानात्मक विकृतियों को पहचानना सीखने में मदद करना है और या तो चुनना है उन पर कार्रवाई करने के लिए नहीं, या फिर भी बेहतर, उन्हें अधिक यथार्थवादी और सकारात्मक तरीकों से बदलने के लिए विचारधारा। सामान्य संज्ञानात्मक विकृतियों को सभी-या-कुछ नहीं सोच, अतिरंजना, संभालने, आवर्धन या कम करने, जादुई सोच और निजीकरण जैसी श्रेणियों में रखा जा सकता है।

खाने के विकारों से परिचित लोग एक ही या समान संज्ञानात्मक विकृतियों को पहचानेंगे जो उपचार में देखे गए अव्यवस्थित व्यक्तियों को खाने से बार-बार व्यक्त किए जाते हैं। अव्यवस्थित खाने या वजन से संबंधित व्यवहार जैसे कि जुनूनी वजन, जुलाब का उपयोग, सभी चीनी को प्रतिबंधित करना, और इसके बाद काज एक निषिद्ध भोज्य पदार्थ होठों से गुजरता है, सभी खाने और शरीर के अर्थ के बारे में मान्यताओं, दृष्टिकोण और मान्यताओं के एक समूह से उत्पन्न होते हैं वजन। सैद्धांतिक अभिविन्यास के बावजूद, अधिकांश चिकित्सकों को अंततः संबोधित करने और चुनौती देने की आवश्यकता होगी उनके मरीज़ों के विकृत रवैये और विश्वासों के कारण व्यवहार में रुकावट आती है उन्हें। यदि संबोधित नहीं किया गया है, तो विकृतियों और रोगसूचक व्यवहारों के बने रहने या वापस आने की संभावना है।

सहकारी समितियों के इतिहास के कार्य

1. वे सुरक्षा और नियंत्रण की भावना प्रदान करते हैं।

उदाहरण: सभी-या-कुछ सोच एक व्यक्ति के लिए नियमों का एक सख्त प्रणाली का पालन करने के लिए प्रदान करती है जब उसे निर्णय लेने में कोई आत्म-विश्वास नहीं होता है। बाईस साल की बुलीम के करेन को पता नहीं है कि वह बिना वेट गेन किए कितना फैट खा सकती है, इसलिए वह एक सिंपल रूल बनाती है और खुद को कोई नहीं करने देती। यदि वह कुछ खाने के लिए मना करती है तो वह उतने ही वसायुक्त खाद्य पदार्थों पर रोकती है जितना कि वह प्राप्त कर सकती है, क्योंकि वह डालती है यह, "जब तक मैंने इसे उड़ा दिया है मैं पूरी तरह से जा सकता हूं और मेरे पास उन सभी खाद्य पदार्थों को रखने की अनुमति नहीं है जो मैं खुद को अनुमति नहीं देता खा।"

2. वे व्यक्ति की पहचान के एक हिस्से के रूप में खाने के विकार को मजबूत करते हैं।

उदाहरण: भोजन, व्यायाम और वजन ऐसे कारक बनते हैं जो व्यक्ति को विशेष और अद्वितीय महसूस कराते हैं। एक इक्कीस वर्षीय बुली केरी ने मुझे बताया, "मुझे नहीं पता कि मैं इस बीमारी के बिना कौन रहूंगा," और पन्द्रह वर्षीय एनोरेक्सिक जेनी ने कहा, "मैं उस व्यक्ति के लिए जाना जाता हूं" नही खा रहा।"

3. वे रोगियों को वास्तविकता को एक ऐसी प्रणाली से बदलने में सक्षम बनाते हैं जो उनके व्यवहार का समर्थन करती है।

उदाहरण: खाने के विकार वाले मरीज़ अपने व्यवहार को निर्देशित करने के लिए वास्तविकता के बजाय अपने नियमों और मान्यताओं का उपयोग करते हैं। जादुई रूप से यह सोचना कि पतला होना किसी की सभी समस्याओं को हल करेगा या इसके महत्व को कम करेगा 79 पाउंड से कम वजन वाले ऐसे तरीके हैं जो रोगियों को मानसिक रूप से खुद को जारी रखने की अनुमति देते हैं व्यवहार। जब तक जॉन यह विश्वास रखता है कि, "यदि मैं जुलाब लेना बंद कर दूंगा तो मैं मोटा हो जाऊंगा," उसके व्यवहार को रोकना उसके लिए मुश्किल है।

4. वे अन्य लोगों को व्यवहार का स्पष्टीकरण या औचित्य प्रदान करने में मदद करते हैं।

उदाहरण: संज्ञानात्मक विकृतियाँ लोगों को उनके व्यवहार को समझाने या दूसरों के सामने सही ठहराने में मदद करती हैं। चालीस-पैंतालीस साल के एनोरेक्सिक स्टेसी हमेशा शिकायत करते थे, "अगर मैं अधिक खाता हूं तो मैं फूला हुआ और दुखी महसूस करता हूं।" बारबरा, ए द्वि घातुमान खानेवाला, और बाद में उन पर होने वाली द्वि घातुमान को समाप्त करने के लिए केवल मिठाई खाने पर रोक लगाएगा, सभी को यह बताते हुए, "मुझे चीनी से एलर्जी है।" दोनों "मैं अधिक भोजन खाने से डरता हूं" या "मैं खुद को द्वि घातुमान तक सेट करता हूं" की तुलना में बहस करने के लिए ये दावे अधिक कठिन हैं क्योंकि मैं खाने के लिए अनुमति नहीं देता हूं चीनी। "मरीजों को नकारात्मक प्रयोगशाला परीक्षण के परिणाम, बालों के झड़ने और यहां तक ​​कि अस्थि घनत्व को कम करके उनके निरंतर भूखे रहने या शुद्ध होने को सही ठहराएंगे। स्कैन। जादुई सोच रोगियों को विश्वास करने और दूसरों को यह विश्वास दिलाने की कोशिश करने की अनुमति देती है कि इलेक्ट्रोलाइट समस्याएं, दिल की विफलता और मृत्यु ऐसी चीजें हैं जो अन्य लोगों को होती हैं जो बदतर हैं।

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संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी के साथ रोगियों का इलाज खाने के विकारों के क्षेत्र में कई शीर्ष पेशेवरों द्वारा माना जाता है कि वे उपचार के "स्वर्ण मानक" हैं, खासकर बुलिमिया नर्वोसा के लिए। अप्रैल 1996 के अंतर्राष्ट्रीय भोजन विकार सम्मेलन में, क्रिस्टोफर फेयरबर्न और टिम वॉल्श जैसे कई शोधकर्ताओं ने संज्ञानात्मक व्यवहार को दोहराते हुए निष्कर्ष प्रस्तुत किए। दवा के साथ संयुक्त चिकित्सा, दवा के साथ संयुक्त मनोचिकित्सा चिकित्सा की तुलना में बेहतर परिणाम उत्पन्न करती है, या तो इन तौर तरीकों को प्लेसबो, या दवा के साथ जोड़ा जाता है। अकेला।

भले ही ये निष्कर्ष आशाजनक हों, शोधकर्ता खुद मानते हैं कि परिणाम केवल यही दिखाते हैं अध्ययन, एक दृष्टिकोण दूसरों की कोशिश की तुलना में बेहतर काम करता है, और यह नहीं कि हमें उपचार का एक रूप मिला है जो सबसे अधिक मदद करेगा रोगियों। इस दृष्टिकोण की जानकारी के लिए, डब्ल्यू के द्वारा ओवरईटिंग ईटिंग डिसऑर्डर क्लाइंट हैंडबुक और ओवरईटिंग ईटिंग डिसऑर्डर थैरेपिस्ट गाइड देखें। अग्रस और आर। Apple (1997)। कई रोगियों को संज्ञानात्मक व्यवहार दृष्टिकोण द्वारा मदद नहीं की जाती है, और हम निश्चित नहीं हैं कि कौन से होंगे। अधिक शोध किए जाने की आवश्यकता है। अव्यवस्थित रोगियों के इलाज में कार्रवाई का एक विवेकपूर्ण पाठ्यक्रम एक एकीकृत बहुआयामी दृष्टिकोण के भाग के रूप में कम से कम संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी का उपयोग करना होगा।

डिसाइड / एडिडास मॉडल

खाने के विकारों के लिए उपचार की बीमारी या लत मॉडल, जिसे कभी-कभी संयम मॉडल के रूप में संदर्भित किया जाता है, मूल रूप से शराब के रोग मॉडल से लिया गया था। शराब को एक लत माना जाता है, और शराबियों को शराब पर शक्तिहीन माना जाता है क्योंकि वे एक बीमारी है जिसके कारण उनके शरीर को एक असामान्य और नशे की लत के रूप में प्रतिक्रिया होती है शराब। एल्कोहोलिक्स एनोनिमस (एए) के बारह चरण कार्यक्रम को इस सिद्धांत के आधार पर शराब की बीमारी का इलाज करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। जब इस मॉडल को खाने के विकारों के लिए लागू किया गया था, और ओवरचर के बेनामी (OA) की उत्पत्ति हुई थी, शब्द अल्कोहल शब्द को बारह चरण ओए साहित्य में और बारह चरण ओए में भोजन के साथ प्रतिस्थापित किया गया था बैठकों। मूल OA पाठ बताता है, "OA पुनर्प्राप्ति कार्यक्रम अल्कोहलिक्स बेनामी के समान है।

हम AA के बारह चरणों और बारह परंपराओं का उपयोग करते हैं, केवल शराब और मादक शब्दों को भोजन और बाध्यकारी ओवरईटर में बदलते हैं (ओवरवेट अनाम 1980)। इस मॉडल में, भोजन को अक्सर एक दवा के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसके साथ खाने वाले विकार शक्तिहीन होते हैं। ओवरनाइट एनॉनिमस का बारहवीं चरण का कार्यक्रम मूल रूप से उन लोगों की मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया था जो अपने नियंत्रण से बाहर महसूस करते थे भोजन की अधिकता: "कार्यक्रम का प्रमुख उद्देश्य संयम प्राप्त करना है, अनिवार्य अतिदेय से स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित किया गया है" (मैलेनबाम एट अल। 1988). मूल उपचार के दृष्टिकोण में कुछ खाद्य पदार्थों से परहेज़ शामिल है जिन्हें द्वि घातुमान खाद्य पदार्थ या माना जाता है व्यसनी खाद्य पदार्थ, अर्थात् चीनी और सफेद आटा, और OA के बारह चरणों का पालन करना जो निम्न हैं इस प्रकार है:

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OA के दो चरणों

चरण I: हमने स्वीकार किया कि हम भोजन से अधिक शक्तिहीन थे - हमारा जीवन असहनीय हो गया था।

चरण II: यह विश्वास करना आता है कि खुद से बड़ा एक पावर हमें पवित्रता के लिए पुनर्स्थापित कर सकता है।

चरण III: भगवान की देखभाल के लिए हमारी इच्छा और हमारे जीवन को बदलने का निर्णय लिया जैसा कि हमने उसे समझा था।

चरण IV: खुद की एक खोज और निडर नैतिक सूची बनाई।

चरण V: अपने आप को, और दूसरे इंसान को हमारे गलत स्वभावों के बारे में बताने के लिए, ईश्वर से मिला हुआ।

चरण VI: भगवान पात्र के इन सभी दोषों को दूर करने के लिए पूरी तरह से तैयार थे।

चरण VII: विनम्रतापूर्वक हमारी कमियों को दूर करने के लिए कहा।

चरण VIII: उन सभी व्यक्तियों की सूची बनाई जिन्हें हमने नुकसान पहुंचाया था, और उन सभी में संशोधन करने के लिए तैयार हो गए।

चरण IX: जहां भी संभव हो ऐसे लोगों के लिए प्रत्यक्ष संशोधन होता है, सिवाय इसके कि ऐसा करने पर उन्हें या अन्य लोगों को चोट पहुंचे।

चरण X: व्यक्तिगत इन्वेंट्री लेना जारी रखा और जब हम गलत थे, तुरंत इसे स्वीकार कर लिया।

चरण एकादश: प्रार्थना और ध्यान के माध्यम से भगवान के साथ हमारे सचेत संपर्क को बेहतर बनाने के लिए, जैसा कि हमने उन्हें समझा था, केवल उनकी इच्छा के ज्ञान के लिए प्रार्थना करना और उसे बाहर ले जाने की शक्ति।

चरण XII: इन चरणों के परिणाम के रूप में आध्यात्मिक जागृति होने के कारण, हमने इस संदेश को अनिवार्य ओवररेटरों तक ले जाने और अपने सभी मामलों में इन सिद्धांतों का अभ्यास करने का प्रयास किया।

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नशे की लत सादृश्य और संयम दृष्टिकोण अनिवार्य overeating के लिए अपने मूल आवेदन के संबंध में कुछ समझ में आता है। यह तर्क दिया गया था कि यदि शराब की लत से द्वि घातुमान पीने का कारण बनता है, तो कुछ खाद्य पदार्थों की लत से द्वि घातुमान खाने का कारण हो सकता है; इसलिए, उन खाद्य पदार्थों से परहेज ही लक्ष्य होना चाहिए। यह सादृश्य और दमन बहस योग्य है। आज तक हमने किसी व्यक्ति को एक निश्चित भोजन का आदी होने का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं मिला है, एक ही भोजन के लिए लोगों की बहुत कम भीड़। न ही इस बात का कोई प्रमाण है कि व्यसन या बारह चरण का दृष्टिकोण खाने के विकारों के इलाज में सफल है। इसके बाद जो उपमा दी गई थी - जो अनिवार्य रूप से अतिव्यापी थी, मौलिक रूप से एक ही बीमारी थी बुलिमिया नर्वोसा और एनोरेक्सिया नर्वोसा और इस प्रकार सभी व्यसनों थे - विश्वास, या आशा, या के आधार पर एक छलांग हताशा।

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बढ़ती संख्या और खाने के विकार मामलों की गंभीरता का इलाज करने का एक तरीका खोजने के प्रयास में, OA दृष्टिकोण को खाने के सभी रूपों में शिथिल रूप से लागू किया जाने लगा। उपचार के लिए दिशानिर्देशों की कमी के कारण लत मॉडल का उपयोग आसानी से अपनाया गया था और खाने के विकार लक्षणों की समानता अन्य व्यसनों (हैट-सुकामी) के साथ थी 1982). बारह चरण वसूली कार्यक्रम एक मॉडल के रूप में हर जगह उछले जो खाने के विकार के साथ तुरंत उपयोग के लिए अनुकूलित हो सकते हैं "व्यसनों।" यह तब भी हो रहा था जब OA के अपने स्वयं के पैम्फलेट्स में से एक, जिसका नाम "प्रश्न और उत्तर" था, ने स्पष्ट किया कि "OA अपने कार्यक्रम और बाध्यकारी खाने के बारे में साहित्य प्रकाशित करता है, न कि विशिष्ट भोजन विकारों जैसे बुलिमिया और एनोरेक्सिया के बारे में " (ओवरसीज़ बेनामी 1979)।

अमेरिकन साइकिएट्रिक एसोसिएशन (एपीए) ने बारह चरण उपचार के साथ एक समस्या को मान्यता दी एनोरेक्सिया नर्वोसा और बुलिमिया नर्वोसा के लिए उपचार, उनके उपचार दिशानिर्देशों में स्थापित किए गए फरवरी 1993। सारांश में, एपीए की स्थिति यह है कि एनोरेक्सिया नर्वोसा के लिए एकमात्र उपचार दृष्टिकोण या बुलिमिया नर्वोसा के लिए प्रारंभिक एकमात्र दृष्टिकोण के रूप में बारह चरण आधारित कार्यक्रमों की सिफारिश नहीं की जाती है। दिशानिर्देश बताते हैं कि बुलीमिया नर्वोसा के लिए बारह चरण के कार्यक्रम जैसे ओए अन्य उपचार के लिए सहायक और बाद में होने वाली रोकथाम के लिए सहायक हो सकते हैं।

इन दिशानिर्देशों को निर्धारित करने में एपीए के सदस्यों ने चिंता व्यक्त की कि "ज्ञान, दृष्टिकोण, विश्वास और अध्याय से प्रथाओं के महान परिवर्तनशीलता के कारण" खाने के विकारों और उनके चिकित्सा और मनोचिकित्सा उपचार के बारे में अध्याय और प्रायोजक से लेकर मरीजों के शरीर की महान परिवर्तनशीलता के कारण संरचनाओं, नैदानिक ​​स्थितियों और संभावित रूप से चिकित्सीय प्रथाओं का मुकाबला करने के लिए संवेदनशीलता, चिकित्सकों को रोगियों के अनुभवों को बारहवें चरण के साथ सावधानीपूर्वक मॉनिटर करना चाहिए कार्यक्रम। "

कुछ चिकित्सक दृढ़ता से महसूस करते हैं कि खाने के विकार व्यसनों हैं; उदाहरण के लिए, केए शेपर्ड के अनुसार, उनकी 1989 की पुस्तक में फूड एडिक्शन, द बॉडी नोज़, "बुलिमिया नर्वोसा के लक्षण और लक्षण भोजन के समान हैं। नशे की लत। "अन्य लोग स्वीकार करते हैं कि यद्यपि इस सादृश्य के प्रति आकर्षण है, यह मानने में कई संभावित समस्याएं हैं कि खाने के विकार हैं व्यसनों। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ ईटिंग डिसऑर्डर में, वाल्टर वैंडेरेकिन, एम.डी., बेल्जियम से खाने के विकार के क्षेत्र में एक प्रमुख व्यक्ति हैं। लिखा है, "बुलिमिया की व्याख्या 'अनुवाद' एक ज्ञात विकार में रोगी और चिकित्सक दोनों को एक आश्वस्त बिंदु के साथ आपूर्ति करता है संदर्भ.. .. यद्यपि एक आम भाषा का उपयोग एक मूलभूत कारक हो सकता है क्योंकि आगे चिकित्सीय सहयोग के लिए, यह एक ही समय में एक नैदानिक ​​जाल हो सकता है जिसके द्वारा कुछ समस्या के अधिक आवश्यक, चुनौतीपूर्ण, या धमकी देने वाले तत्वों (और इसलिए संबंधित उपचार) से बचा जाता है। "वांडेरेक्येन का" निदान से क्या मतलब था जाल"? क्या आवश्यक या चुनौतीपूर्ण तत्वों से बचा जा सकता है?

लत या रोग मॉडल की आलोचनाओं में से एक यह विचार है कि लोगों को कभी भी पुनर्प्राप्त नहीं किया जा सकता है। खाने के विकारों को आजीवन रोग माना जाता है जिसे बारह चरणों के माध्यम से काम करने और दैनिक आधार पर संयम बनाए रखने की स्थिति में नियंत्रित किया जा सकता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, अव्यवस्थित व्यक्तियों को खाने से "वसूली" या "वसूली" हो सकती है लेकिन कभी नहीं "बरामद किया।" यदि लक्षण दूर हो जाते हैं, तो व्यक्ति केवल संयम या छूट में है लेकिन अभी भी है रोग।

माना जाता है कि "रिकवरी" बुलिमिक को एक बुलिम के रूप में खुद को संदर्भित करना जारी रखना है और बारह चरण में भाग लेना जारी रखना चाहिए चीनी, आटा, या अन्य द्वि घातुमान या ट्रिगर खाद्य पदार्थों या द्वि घातुमान से शेष संयम के लक्ष्य के साथ अनिश्चित काल के लिए बैठकें अपने आप। अधिकांश पाठकों को शराबी बेनामी (एए) में शराबी की याद दिलाई जाएगी, जो कहते हैं, "हाय। मैं जॉन हूं और मैं एक शराबी शराबी हूं," भले ही वह दस वर्षों तक एक पेय नहीं हो सकता है। व्यसनों को व्यसनों के रूप में लेबल करना न केवल एक नैदानिक ​​जाल हो सकता है, बल्कि एक आत्म-भविष्यवाणी की भविष्यवाणी भी हो सकती है।

एनोरेक्सिक्स और बुलिमिक्स के साथ उपयोग के लिए संयम मॉडल को लागू करने में अन्य समस्याएं हैं। उदाहरण के लिए, आखिरी चीज जो एनोरेक्सिक में बढ़ावा देना चाहती है वह भोजन से परहेज है, चाहे वह भोजन कुछ भी हो। एनोरेक्सिक्स पहले से ही संयम में स्वामी हैं। उन्हें यह जानने में मदद की जरूरत है कि किसी भी भोजन, विशेष रूप से "डरावने" खाद्य पदार्थों को खाना ठीक है, जिनमें अक्सर चीनी और सफेद आटा होता है, बहुत ही वे जो मूल रूप से ओए में निषिद्ध थे। भले ही OA समूहों में चीनी और सफेद आटा को प्रतिबंधित करने का विचार है और व्यक्तियों को अपना स्वयं का रूप चुनने की अनुमति है संयम, ये समूह अभी भी अपने पूर्ण मानकों के साथ समस्याएं पेश कर सकते हैं, जैसे कि प्रतिबंधात्मक भोजन और काले-सफेद को बढ़ावा देना विचारधारा।

वास्तव में, ओएए जैसे मिश्रित समूहों में एनोरेक्सिया के रोगियों का इलाज करना बेहद प्रतिकूल हो सकता है। वांडेरेकेन के अनुसार, जब दूसरों को एनोरेक्सिक्स के साथ मिलाया जाता है, "वे एब्रेसिंग एनोरेक्सिक से ईर्ष्या करते हैं जिनकी इच्छाशक्ति और शक्ति आत्म-निपुणता bulimic के लिए एक लगभग यूटोपियन आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि द्वि घातुमान भोजन सबसे भयानक आपदा है के बारे में सोच सकते हैं यह, वास्तव में, लत मॉडल (या ओवरवेट बेनामी दर्शन) के अनुसार उपचार के सबसे बड़े खतरे का गठन करता है। भले ही कोई इसे आंशिक संयम या नियंत्रित भोजन कहता है, बस रोगी को द्वि घातुमान खाने और शुद्ध करने से परहेज करना सिखाता है, जिसका अर्थ है 'एनोरेक्सिक कौशल प्रशिक्षण'! " इस मुद्दे को हल करें यह भी तर्क दिया गया है कि एनोरेक्सिक्स "संयम से संयम" का उपयोग एक लक्ष्य के रूप में कर सकता है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से निश्चित नहीं है और, कम से कम, धक्का लगता है बिंदु। यह सब समायोजित करने के लिए बस बारह कदम कार्यक्रम नीचे पानी के रूप में यह मूल रूप से कल्पना की थी और अच्छी तरह से उपयोग किया जाता है।

इसके अलावा, व्यवहार संयम, जैसे द्वि घातुमान खाने से परहेज, पदार्थ संयम से अलग है। जब खाने से अधिक हो जाता है और अधिक खाने से द्वि घातुमान खाने बन जाता है? कौन तय करता है? रेखा फजी और अस्पष्ट है। कोई शराबी से यह नहीं कहेगा, “आप पी सकते हैं, लेकिन आपको यह सीखना चाहिए कि इसे कैसे नियंत्रित किया जाए; दूसरे शब्दों में, आपको द्वि घातुमान पेय नहीं करना चाहिए। "ड्रग एडिक्ट्स और शराबियों को यह जानने की ज़रूरत नहीं है कि ड्रग्स या अल्कोहल की खपत को कैसे नियंत्रित किया जाए। इन पदार्थों से संयम एक काला-सफेद मुद्दा हो सकता है और वास्तव में, माना जाता है। नशेड़ी और शराबी पूरी तरह से और हमेशा के लिए ड्रग्स और शराब छोड़ देते हैं। एक खा विकार वाले व्यक्ति को हर दिन भोजन से निपटना पड़ता है। एक खा विकार वाले व्यक्ति के लिए पूर्ण वसूली एक सामान्य, स्वस्थ तरीके से भोजन से निपटने में सक्षम होना है।

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जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, बुलिमिक्स और द्वि घातुमान खाने वाले चीनी, सफेद आटा, और अन्य "द्वि घातुमान खाद्य पदार्थों" से परहेज कर सकते हैं, लेकिन, ज्यादातर मामलों में, ये व्यक्ति अंततः किसी भी भोजन पर द्वि घातुमान करेंगे। वास्तव में, एक भोजन को "द्वि घातुमान भोजन" के रूप में लेबल करना एक और आत्म-पूर्ण भविष्यवाणी है, जो वास्तव में संज्ञानात्मक के प्रति प्रतिकूल है। विचलित रोगियों को खाने में इतना आम है कि सोच dichotomous (काले और सफेद) के पुनर्गठन के व्यवहार दृष्टिकोण।

मुझे विश्वास है कि खाने के विकारों के लिए एक नशे की लत गुणवत्ता या घटक है; हालाँकि, मैं यह नहीं देखता कि इसका मतलब यह है कि एक बारह कदम दृष्टिकोण उचित है। मैं खाने के विकारों के आदी तत्वों को अलग-अलग तरीके से काम करता हुआ देखता हूँ, विशेष रूप से इस अर्थ में कि अव्यवस्थित रोगियों को खाने से रिकवरी हो सकती है।

हालाँकि मुझे पारंपरिक व्यसन दृष्टिकोण की चिंताएँ और आलोचनाएँ हैं, मैं मानता हूँ कि बारह चरण दर्शन के पास बहुत कुछ है, विशेषकर अब यह है कि एनोरेक्सिया नर्वोसा और बुलिमिया नर्वोसा वाले लोगों के लिए विशिष्ट समूह हैं (ए.बी.ए.)। हालाँकि, मेरा दृढ़ता से मानना ​​है कि यदि विकार रोगियों के साथ खाने के लिए एक बारह कदम का उपयोग किया जाना है, तो इसे सावधानी के साथ इस्तेमाल किया जाना चाहिए और खाने के विकारों की विशिष्टता के अनुकूल होना चाहिए। क्रेग जॉनसन ने 1993 में ईटिंग डिसऑर्डर रिव्यू में प्रकाशित अपने लेख में इस अनुकूलन की चर्चा की है, "बारह कदम स्टैच्यू को एकीकृत करना।"

लेख बताता है कि कैसे बारह चरण दृष्टिकोण का एक अनुकूलित संस्करण रोगियों की एक निश्चित आबादी के साथ उपयोगी हो सकता है और उन मानदंडों की चर्चा करता है जिनका उपयोग इन रोगियों की पहचान करने के लिए किया जा सकता है। कभी-कभी, मैं कुछ रोगियों को बारह चरण की बैठकों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करता हूं जब मुझे लगता है कि यह उचित है। मैं विशेष रूप से उनके प्रायोजकों का आभारी हूं, जब उन प्रायोजकों ने मेरे मरीजों की कॉल का जवाब दोपहर 3:00 बजे दिया। किसी को भी वास्तविक कॉमरेडी और देखभाल से इस प्रतिबद्धता को देखना अच्छा लगता है। यदि मेरे साथ इलाज शुरू करने वाले मरीजों के पास पहले से ही प्रायोजक हैं, तो मैं इन प्रायोजकों के साथ काम करने की कोशिश करता हूं, ताकि एक सुसंगत उपचार दर्शन प्रदान किया जा सके। मुझे भक्ति, समर्पण, और समर्थन के द्वारा स्थानांतरित किया गया है जो मैंने प्रायोजकों में देखा है जो किसी की मदद की इच्छा रखते हैं। मुझे कई मौकों पर चिंता हुई है जहाँ मैंने देखा है "अंधे को अंधा।"

सारांश में, मेरे अनुभव और मेरे बरामद रोगियों के आधार पर, मैं उन चिकित्सकों से आग्रह करता हूं जो विकारग्रस्त रोगियों को खाने के साथ बारह चरण दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं:

• उन्हें खाने के विकारों और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता के लिए अनुकूल करें।
• मरीजों के अनुभवों की बारीकी से निगरानी करें।
• अनुमति दें कि प्रत्येक रोगी को बरामद होने की क्षमता है।

यह विश्वास कि किसी को जीवन के लिए एक खाने की बीमारी नामक बीमारी नहीं होगी, लेकिन "पुनर्प्राप्त" किया जा सकता है एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दा है। कैसे एक इलाज पेशेवर बीमारी और उपचार को देखता है न केवल उपचार की प्रकृति को प्रभावित करेगा, बल्कि वास्तविक परिणाम भी। इस संदेश पर विचार करें कि ओवरनाइट एनोनिमस के बारे में एक पुस्तक से लिए गए इन उद्धरणों से मरीजों को मिलता है: "यह वह है जो पहले हमें परेशान करता है।

लेटेस के एक टुकड़े के रूप में पहला काटने 'हानिरहित' हो सकता है, लेकिन जब भोजन के बीच खाया जाता है और हमारी दैनिक योजना के हिस्से के रूप में नहीं होता है, तो यह हमेशा दूसरे काटने की ओर जाता है। और दूसरा, और दूसरा। और हमने नियंत्रण खो दिया है। और कोई रोक नहीं है ”(ओवरवेट बेनामी 1979)। “यह अनिवार्य सिनेमाघरों को ठीक करने का अनुभव है कि बीमारी प्रगतिशील है। बीमारी ठीक नहीं होती, बिगड़ जाती है। जब हम परहेज करते हैं, तब भी बीमारी बढ़ती है। यदि हम अपने संयम को तोड़ने के लिए थे, तो हम पाएंगे कि हमारे खाने पर पहले से भी कम नियंत्रण था "(ओवरसीज़ एनलस 1980)।

मुझे लगता है कि अधिकांश चिकित्सक इन बयानों को परेशान कर पाएंगे। मूल इरादे जो भी हों, वे अक्सर व्यक्ति को असफलता और कयामत की आत्म-पूर्ति की भविष्यवाणी करने के लिए स्थापित नहीं करने की तुलना में अधिक हो सकते हैं।

एक अंतर्राष्ट्रीय लेक्चरर टोनी रॉबिंस अपने सेमिनारों में कहते हैं, "जब आप मानते हैं कि कुछ सच है, तो आप सचमुच इसे सच होने की स्थिति में जाते हैं।".. बदला हुआ व्यवहार विश्वास के साथ शुरू होता है, यहां तक ​​कि शरीर विज्ञान के स्तर पर भी "(रॉबिन्स 1990)। और नॉर्मन कजिन्स, जिन्होंने पहली बार अपनी खुद की बीमारी को खत्म करने में विश्वास की शक्ति सीखी, ने अपनी पुस्तक एनाटॉमी ऑफ ए इलनेस में निष्कर्ष निकाला, "ड्रग्स हमेशा आवश्यक नहीं होते हैं। रिकवरी में विश्वास हमेशा होता है। "यदि रोगियों का मानना ​​है कि वे भोजन की तुलना में अधिक शक्तिशाली हो सकते हैं और उन्हें पुनर्प्राप्त किया जा सकता है, तो उनके पास इसका बेहतर मौका है। मेरा मानना ​​है कि सभी रोगियों और चिकित्सकों को लाभ होगा यदि वे शुरू करते हैं और उस अंत को ध्यान में रखते हुए खुद को उपचार में शामिल करते हैं।

सारांश

खाने के विकारों के उपचार के लिए तीन मुख्य दार्शनिक दृष्टिकोण को उपचार के दृष्टिकोण पर निर्णय लेने पर विशेष रूप से विचार करने की आवश्यकता नहीं है। इन दृष्टिकोणों का कुछ संयोजन सबसे अच्छा लगता है। खाने के विकारों के सभी मामलों में मनोवैज्ञानिक, व्यवहारिक, नशे की लत और जैव रासायनिक पहलू हैं, और इसलिए यह तर्कसंगत लगता है कि उपचार विभिन्न विषयों या दृष्टिकोणों से तैयार किया जाता है, भले ही किसी पर अधिक जोर दिया जाए अन्य।

खाने के विकारों का इलाज करने वाले व्यक्तियों को क्षेत्र में साहित्य के आधार पर अपने स्वयं के उपचार के दृष्टिकोण और अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर निर्णय लेना होगा। ध्यान रखने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उपचार करने वाले पेशेवर को हमेशा रोगी को इलाज करने के बजाय अन्य तरीकों से फिट करना चाहिए।

कैरोलिन कॉस्टिन द्वारा, एमए, एमएड, एमएफसीसी - "द ईटिंग डिसऑर्डर सोर्सबुक" से चिकित्सा संदर्भ।

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