द नार्सिसिस्ट्स स्प्लिट ऑफ एगो
अन्यत्र ("धारीदार अहंकार")
हमने बड़े पैमाने पर शास्त्रीय, फ्रायडियन, ईगो की अवधारणा से निपटा है। यह आंशिक रूप से सचेत, आंशिक रूप से अचेतन और अचेतन है। यह एक "वास्तविकता सिद्धांत" (ईद के "आनंद सिद्धांत" के विपरीत) पर संचालित होता है। यह आंतरिक (और अवास्तविक, या आदर्श) के बीच एक आंतरिक संतुलन बनाए रखता है Superego की मांग और लगभग ईद की अथक (और अवास्तविक) ड्राइव। यह भी प्रतिकूल को बंद करना होगा खुद के और ईगो आइडियल के बीच तुलना के परिणाम (तुलना जो सुप्रेगो केवल बहुत उत्सुक है प्रदर्शन)। कई मामलों में, इसलिए, फ्रायडियन मनोविश्लेषण में अहंकार स्व है। जुंगियन मनोविज्ञान में ऐसा नहीं है।
प्रसिद्ध, हालांकि विवादास्पद, मनोविश्लेषक, सी। जी जंग, ने लिखा है [सभी उद्धरण सी.जी. जंग। एकत्रित कार्य। जी एडलर, एम। फोर्डहम और एच। पढ़ें (Eds।) 21 मात्रा। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1960-1983]:
"कॉम्प्लेक्स मानसिक टुकड़े हैं जो दर्दनाक प्रभाव या कुछ असंगत प्रवृत्तियों के कारण अलग हो गए हैं। जैसा कि एसोसिएशन के प्रयोगों से साबित होता है, कॉम्प्लेक्स वसीयत के इरादों के साथ हस्तक्षेप करते हैं और सचेत प्रदर्शन को परेशान करते हैं; वे संघों के प्रवाह में स्मृति और रुकावटों की गड़बड़ी पैदा करते हैं; वे अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार दिखाई देते हैं और गायब हो जाते हैं; वे अस्थायी रूप से चेतना को देख सकते हैं, या अचेतन तरीके से भाषण और कार्रवाई को प्रभावित कर सकते हैं। एक शब्द में, परिसर स्वतंत्र प्राणियों की तरह व्यवहार करते हैं, एक तथ्य विशेष रूप से मन की असामान्य अवस्था में स्पष्ट होता है। पागल लोगों द्वारा सुनी जाने वाली आवाज़ों में वे यहाँ तक कि व्यक्तिगत अहंकार के चरित्र को भी ग्रहण करते हैं, जैसे कि आत्माएं जो स्वत: लेखन और इसी तरह की तकनीकों के माध्यम से खुद को प्रकट करती हैं। "
(मानस की संरचना और गतिकी, एकत्रित लेखन, खण्ड 8, पृ। 121)
और आगे: "मैं इस प्रक्रिया को निरूपित करने के लिए 'अभिप्रेरण' शब्द का उपयोग करता हूं, जिसके द्वारा एक व्यक्ति एक मनोवैज्ञानिक '-दैहिक' हो जाता है, जो एक अलग, अविभाज्य एकता या 'संपूर्ण' है।"
(द आर्किटेप्स एंड द कलेक्टिव अनकांशस, कलेक्टेड राइटिंग, खंड 9, i। पी। 275)
"अविभाज्यता का अर्थ है एक एकल, सजातीय होना, और, जहां तक 'व्यक्तित्व' हमारे अंतरतम को स्वीकार करता है, अंतिम, और अतुलनीय विशिष्टता भी, स्वयं का स्वयं बनने का अर्थ है। इसलिए, हम 'स्वपन में आने वाले' या 'आत्म-साक्षात्कार' के रूप में अभिगम्यता का अनुवाद कर सकते हैं।
(एनालिटिकल साइकोलॉजी पर दो निबंध, एकत्रित लेखन, खंड 7, बराबर। 266)
"लेकिन बार-बार मैं ध्यान देता हूं कि इक्वेशन प्रक्रिया ईगो के आने से उलझन में है चेतना और वह अहंकार स्वयं के साथ पहचाने जाने वाले परिणाम में है, जो स्वाभाविक रूप से एक निराशा पैदा करता है वैचारिक मैला। अविभाज्य तो कुछ भी नहीं है, लेकिन उदासीनता और स्वप्रतिरक्षावाद। लेकिन स्वयं में एक ईगो से अधिक असीम रूप से समाहित होता है यह ईगो के रूप में स्वयं का, और अन्य सभी स्वयं के रूप में है। अविभाज्य दुनिया को बंद नहीं करता है, लेकिन दुनिया को खुद को इकट्ठा करता है। ”
(मानस की संरचना और गतिकी, एकत्रित लेखन, खण्ड 8, पृ। 226)
जंग के लिए, स्वयं एक आर्किटाइप, द आर्कहाइप है। यह व्यक्तित्व के समग्रता में प्रकट होने के रूप में, और एक चक्र, एक वर्ग या प्रसिद्ध चतुर्भुज के प्रतीक के रूप में आदेश का प्रतीक है। कभी-कभी, जंग अन्य प्रतीकों का उपयोग करता है: बच्चा, मंडला, आदि।
“आत्म एक मात्रा है जो सचेत अहंकार के लिए अतिआवश्यक है। यह न केवल जागरूक बल्कि अचेतन मानस को गले लगाता है, और इसलिए, इसलिए बोलना है, एक व्यक्तित्व, जिसे हम हैं... हमारे स्वयं की अनुमानित चेतना तक पहुँचने में सक्षम होने के बारे में हमारी उम्मीद बहुत कम है, हालांकि हम बहुत कुछ कर सकते हैं सचेत हमेशा अचेतन सामग्री की एक अनिश्चित और अनिश्चित मात्रा में मौजूद होगी जो की समग्रता से संबंधित है स्वयं।"
(एनालिटिकल साइकोलॉजी पर दो निबंध, एकत्रित लेखन, खंड 7, बराबर। 274)
“स्व केवल केंद्र ही नहीं, बल्कि संपूर्ण परिधि है जो चेतन और अचेतन दोनों को गले लगाती है; यह इस समग्रता का केंद्र है, जैसे अहंकार चेतना का केंद्र है। "
(मनोविज्ञान और कीमिया, एकत्र लेखन, खंड 12, बराबर। 44)
"स्वयं हमारे जीवन का लक्ष्य है, क्योंकि यह उस पूर्ण संयोजन की पूर्ण अभिव्यक्ति है जिसे हम व्यक्तित्व कहते हैं"
(एनालिटिकल साइकोलॉजी पर दो निबंध, एकत्रित लेखन, खंड 7, बराबर। 404)
जंग ने दो "व्यक्तित्व" (वास्तव में, दो स्वयं) के अस्तित्व को पोस्ट किया। अन्य एक छाया है। तकनीकी रूप से, छाया ओवररिंग व्यक्तित्व का एक हिस्सा (हालांकि एक अवर हिस्सा) है। उत्तरार्द्ध एक चुना हुआ सचेत रवैया है। अनिवार्य रूप से, कुछ व्यक्तिगत और सामूहिक मानसिक तत्व इसके साथ वांछित या असंगत पाए जाते हैं। उनकी अभिव्यक्ति को दबा दिया जाता है और वे एक लगभग स्वायत्त "स्प्लिंटर व्यक्तित्व" में जुट जाते हैं। यह दूसरा व्यक्तित्व विरोधाभासी है: यह आधिकारिक, चुने हुए, व्यक्तित्व की उपेक्षा करता है, हालांकि यह पूरी तरह से बेहोश करने के लिए आरोपित है। जंग का मानना है, इसलिए, "जाँच और संतुलन" की प्रणाली में: छाया अहंकार (चेतना) को संतुलित करती है। यह जरूरी नकारात्मक नहीं है। छाया द्वारा पेश किया जाने वाला व्यवहार और व्यवहारिक मुआवजा सकारात्मक हो सकता है।
जंग: "छाया वह सब कुछ बताती है जो विषय अपने बारे में स्वीकार करने से इनकार करता है और फिर भी हमेशा जोर देता है उदाहरण के लिए, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से चरित्र और अन्य असंगत प्रवृत्तियों के लिए खुद पर। "
(द आर्किटेप्स एंड द कलेक्टिव अनकांशस, कलेक्टेड राइटिंग, खंड 9, i। पीपी। 284 एफ।)
"छाया [है] जो छिपी हुई है, दमित है, अधिकांश भाग हीन और अपराध-बोध से ग्रस्त व्यक्तित्व के लिए जिसका अंतिम है आक्षेप हमारे पशु पूर्वजों के दायरे में वापस पहुंचते हैं और इसलिए पूरे ऐतिहासिक पहलू को समाहित करते हैं बेहोश... यदि यह माना जाता है कि मानव छाया सभी बुराई का स्रोत था, तो अब यह निकट जांच पर पता लगाया जा सकता है कि बेहोश आदमी, अर्थात् उसकी छाया, नहीं केवल नैतिक रूप से निंदनीय प्रवृत्ति से मिलकर बनता है, लेकिन कई अच्छे गुणों को भी प्रदर्शित करता है, जैसे कि सामान्य प्रवृत्ति, उचित प्रतिक्रिया, यथार्थवादी अंतर्दृष्टि, रचनात्मक आवेग आदि। " (Ibid।)
यह निष्कर्ष निकालना उचित होगा कि परिसरों (विभाजन-बंद सामग्री) और छाया के बीच घनिष्ठ संबंध है। शायद कॉम्प्लेक्स (सचेत व्यक्तित्व के साथ असंगति का परिणाम) छाया का नकारात्मक हिस्सा है। शायद वे बस इसमें रहते हैं, एक प्रतिक्रिया तंत्र में इसके साथ निकटता से सहयोग करते हैं। मेरे दिमाग में, जब भी छाया स्वयं को एक प्रकार से बाधा, विनाशकारी या अहंकारी के रूप में प्रकट करती है, हम इसे एक जटिल कह सकते हैं। वे एक और एक ही हैं, सामग्री के एक बड़े पैमाने पर विभाजन-बंद और अचेतन के दायरे के लिए इसके आरोप का परिणाम है।
यह हमारे शिशु विकास के संचलन-पृथक्करण चरण का एक हिस्सा और पार्सल है। इस चरण से पहले, शिशु स्वयं और उन सभी चीजों के बीच अंतर करना शुरू कर देता है जो स्वयं नहीं है। वह अस्थायी रूप से दुनिया की खोज करता है और ये भ्रमण विभेदित विश्वदृष्टि के बारे में बताते हैं।
बच्चा अपनी स्वयं की और विश्व की छवियों को संग्रहीत करना शुरू कर देता है (शुरू में, अपने जीवन में प्राथमिक वस्तु की, आम तौर पर उसकी मां की)। ये चित्र अलग हैं। शिशु के लिए, यह क्रांतिकारी सामान है, एक एकात्मक ब्रह्मांड के टूटने और खंडित, असंबद्ध, संस्थाओं के साथ इसके प्रतिस्थापन से कम नहीं है। यह दर्दनाक है। इसके अलावा, इन छवियों को अपने आप में विभाजित किया गया है। बच्चे के पास एक "अच्छी" मां और एक "बुरी" मां की अलग-अलग छवियां होती हैं जो उसकी जरूरतों और इच्छाओं के संतुष्टि या उनकी निराशा से जुड़ी होती हैं। वह एक "अच्छे" स्वयं और एक "बुरे" स्वयं की अलग-अलग छवियों का निर्माण करता है, जो कि कृतज्ञ होने ("अच्छी" माँ द्वारा) और निराश ("बुरी" माँ) होने की आगामी अवस्थाओं से जुड़ा होता है। इस स्तर पर, बच्चा यह देखने में असमर्थ है कि लोग अच्छे और बुरे दोनों हैं (एकल पहचान बनाए रखते हुए संतुष्टि और निराशा कर सकते हैं)। वह बाहर के स्रोत से अपने अच्छे या बुरे होने की भावना को प्राप्त करता है। "अच्छी" माँ अनिवार्य रूप से और हमेशा "अच्छा", संतुष्ट, आत्म और "बुरा" की ओर ले जाती है, निराश माँ हमेशा "बुरा", निराश, स्व उत्पन्न करती है। यह बहुत ज्यादा है। "खराब" माँ विभाजन छवि बहुत धमकी दे रही है। यह चिंताजनक है। बच्चा डरता है कि, अगर यह पता चला, तो उसकी माँ उसे छोड़ देगी। इसके अलावा, माँ नकारात्मक भावनाओं का निषिद्ध विषय है (किसी को भी बुरे शब्दों में माँ के बारे में नहीं सोचना चाहिए)। इस प्रकार, बच्चा खराब छवियों को बंद कर देता है और एक अलग छवि बनाने के लिए उनका उपयोग करता है। बच्चा, अनजाने में, "वस्तु विभाजन" में संलग्न है। यह सबसे आदिम रक्षा तंत्र है। जब वयस्कों द्वारा नियोजित किया जाता है तो यह पैथोलॉजी का एक संकेत है।
इसके बाद, जैसा कि हमने कहा, "पृथक्करण" और "अभिग्रहण" (18-36 महीने) के चरण से। बच्चा अब अपनी वस्तुओं को विभाजित नहीं करता है (एक दमित पक्ष के लिए बुरा और दूसरे के प्रति अच्छा, सचेत, पक्ष)। वह "अच्छे" और "बुरे" पहलुओं के साथ समन्वित पूर्ण के रूप में वस्तुओं (लोगों) से संबंधित सीखता है। एक एकीकृत आत्म-अवधारणा निम्नानुसार है।
समानांतर में, बच्चा मां को आंतरिक करता है (वह अपनी भूमिकाओं को याद करता है)। वह माँ बन जाती है और अपने कार्यों को स्वयं करती है। वह "ऑब्जेक्ट कॉन्स्टेंसी" प्राप्त करता है (= वह सीखता है कि वस्तुओं का अस्तित्व उसकी उपस्थिति या उसकी सतर्कता पर निर्भर नहीं करता है)। अपनी दृष्टि से गायब होने के बाद माँ उसके पास लौटती है। चिंता में एक बड़ी कमी इस प्रकार है और यह बच्चे को अपनी ऊर्जा को स्वयं के स्थिर, सुसंगत और स्वतंत्र इंद्रियों के विकास के लिए समर्पित करने की अनुमति देता है
d (चित्र) दूसरों के।
यह वह मोड़ है जिस पर व्यक्तित्व विकार उत्पन्न होते हैं। 15 महीने और 22 महीने की उम्र के बीच, अलगाव-सहभागिता के इस चरण में एक उप-चरण को "रैपरोचमेंट" के रूप में जाना जाता है।
बच्चा, जैसा कि हमने कहा, दुनिया तलाश रही है। यह एक भयानक और चिंता पैदा करने वाली प्रक्रिया है। बच्चे को यह जानने की जरूरत है कि वह सुरक्षित है, वह सही काम कर रहा है और वह ऐसा करते समय अपनी मां की मंजूरी हासिल कर रहा है। बच्चा समय-समय पर अपनी मां के पास आश्वासन, अनुमोदन और प्रशंसा के लिए लौटता है, जैसे कि बना रहा है सुनिश्चित करें कि उसकी माँ ने उसके अलग होने की अपनी नई स्वायत्तता और स्वतंत्रता को मंजूरी दी व्यक्तित्व।
जब माँ अपरिपक्व होती है, मादक होती है, एक मानसिक विकृति या विपत्ति से पीड़ित होती है, तो वह बच्चे को वह नहीं देती है, जिसकी उसे आवश्यकता होती है: अनुमोदन, प्रशंसा और आश्वासन। उसे अपनी स्वतंत्रता पर खतरा महसूस होता है। उसे लगता है कि वह उसे खो रही है। वह पर्याप्त रूप से जाने नहीं देती। वह अधिक सुरक्षा के साथ उसका दम घुटता है। वह उसे "माँ-बाध्य", आश्रित, अविकसित, माँ-बच्चे सहजीवी रंग का एक हिस्सा बने रहने के लिए बहुत मजबूत भावनात्मक प्रोत्साहन प्रदान करता है। बच्चा अपनी माँ के प्यार और समर्थन को खोने के लिए, परित्यक्त होने की नश्वर आशंकाओं को विकसित करता है। उनकी दुविधा यह है: स्वतंत्र हो जाना और माँ को खो देना या माँ को बनाए रखना और स्वयं कभी नहीं बनना है?
बच्चा गुस्से में है (क्योंकि वह अपने स्वयं की खोज में निराश है)। वह चिंतित है (माँ को खोते हुए), वह दोषी महसूस करता है (माँ पर गुस्सा होने के लिए), वह आकर्षित और निष्कासित होता है। संक्षेप में, वह मन की अराजक स्थिति में है।
जबकि स्वस्थ लोगों को इस तरह के क्षीण दुविधाओं का अनुभव होता है और व्यक्तित्व विकार के कारण वे एक स्थिर, विशिष्ट भावनात्मक स्थिति होते हैं।
भावनाओं के इस असहनीय भंवर से खुद का बचाव करने के लिए, बच्चा उन्हें अपनी चेतना से बाहर रखता है। वह उनसे बिछड़ जाता है। "बुरी" मां और "बुरा" स्वयं प्लस सभी नकारात्मक भावनाओं को त्याग, चिंता, और क्रोध "विभाजन-बंद" हैं। इस आदिम रक्षा तंत्र पर बच्चे की अधिक निर्भरता उसके व्यवस्थित विकास में बाधा डालती है: वह विभाजित छवियों को एकीकृत नहीं कर सकता है। बुरे हिस्से नकारात्मक भावनाओं से इतने लदे हुए हैं कि वे वस्तुतः अछूते (छाया में, परिसरों के रूप में) बने रहते हैं। इस तरह की विस्फोटक सामग्री को अधिक सौम्य अच्छे भागों के साथ एकीकृत करना असंभव है।
इस प्रकार, वयस्क विकास के इस पहले चरण में ठीक रहता है। वह संपूर्ण वस्तुओं के रूप में लोगों को एकीकृत करने और देखने में असमर्थ है। वे या तो सभी "अच्छे" हैं या सभी "बुरे" (आदर्शीकरण और अवमूल्यन चक्र) हैं। वह परित्याग से भयभीत (अनजाने में) है, वास्तव में परित्यक्त महसूस करता है, या परित्यक्त होने के खतरे के तहत और सूक्ष्म रूप से अपने पारस्परिक संबंधों में इसे बाहर खेलता है।
क्या किसी भी तरह से विभाजित-बंद सामग्री का पुन: निर्माण सहायक है? क्या यह एक एकीकृत अहंकार (या स्वयं) के लिए नेतृत्व करने की संभावना है?
यह पूछने के लिए दो मुद्दों को भ्रमित करना है। सिज़ोफ्रेनिक्स और कुछ प्रकार के मनोवैज्ञानिकों के अपवाद के साथ, एगो (या स्वयं) हमेशा एकीकृत होता है। यह कि कोई व्यक्ति दूसरों की छवियों (लिबिडिनल या गैर-लिबिडिनल ऑब्जेक्ट्स) को एकीकृत नहीं कर सकता है, इसका मतलब यह नहीं है कि उसके पास एक गैर-एकीकृत या एक विघटनकारी अहंकार है। ये दो अलग-अलग मामले हैं। दुनिया को एकीकृत करने में असमर्थता (जैसा कि सीमा रेखा या नार्सिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसऑर्डर में मामला है) रक्षा तंत्र की पसंद से संबंधित है। यह एक माध्यमिक परत है: यहां मुद्दा यह नहीं है कि स्व की स्थिति क्या है (एकीकृत या नहीं) लेकिन स्वयं की हमारी धारणा की स्थिति क्या है। इस प्रकार, सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, विभाजन-बंद सामग्री का पुनरुत्पादन अहंकार के एकीकरण के स्तर को "सुधार" करने के लिए कुछ नहीं करेगा। यह विशेष रूप से सच है यदि हम ईगो की फ्रायडियन अवधारणा को सभी विभाजन-बंद सामग्री के रूप में शामिल करते हैं। प्रश्न फिर निम्नलिखित के लिए कम हो गया है: एक से विभाजन-बंद सामग्री का हस्तांतरण होगा अहंकार का हिस्सा (अचेतन) दूसरे (चेतन) को किसी भी तरह से एकीकरण को प्रभावित करता है अहंकार?
विभाजन-बंद, दमित सामग्री के साथ मुठभेड़ अभी भी कई मनोविकारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह चिंता को कम करने, रूपांतरण लक्षणों को ठीक करने और आमतौर पर, व्यक्ति पर लाभकारी और चिकित्सीय प्रभाव दिखाता है। फिर भी, इसका एकीकरण से कोई लेना-देना नहीं है। इसे संघर्ष के संकल्प के साथ करना होगा। व्यक्तित्व के विभिन्न भाग निरंतर संघर्ष में हैं, जो सभी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का अभिन्न अंग है। हमारी चेतना में विभाजित सामग्री को लाने से इन संघर्षों की गुंजाइश या तीव्रता कम हो जाती है। यह केवल परिभाषा के द्वारा प्राप्त किया जाता है: चेतना में लाए गए विभाजन-बंद सामग्री अब विभाजित-बंद सामग्री नहीं है और इसलिए, अब अचेतन में "युद्ध" में भाग नहीं ले सकता है।
लेकिन क्या हमेशा इसकी सिफारिश की जाती है? मेरे विचार से नहीं। व्यक्तित्व विकारों पर विचार करें (फिर से देखें: धारीदार अहंकार).
व्यक्तित्व विकार दिए गए परिस्थितियों में अनुकूली समाधान हैं। यह सच है कि, जैसे-जैसे हालात बदलते हैं, ये "समाधान" अनुकूल होने के बजाय कठोर स्ट्रेटजैकेट, कुरूपता साबित होते हैं। लेकिन रोगी के पास कोई मुकाबला विकल्प उपलब्ध नहीं है। कोई भी थैरेपी उसे ऐसे विकल्प उपलब्ध नहीं करा सकती है क्योंकि पूरा व्यक्तित्व आने वाले पैथोलॉजी से प्रभावित होता है, न कि केवल एक पहलू या उसके एक तत्व से।
स्प्लिट-ऑफ मटीरियल को लाने से रोगी के व्यक्तित्व विकार में कमी आ सकती है। और फिर क्या? रोगी को दुनिया के साथ कैसे सामना करना चाहिए, एक ऐसी दुनिया जो अचानक शत्रुतापूर्ण होने पर वापस लौट आई है, वैचारिक, सनकी, क्रूर और उसके शैशवावस्था की तरह ही भक्षण करने से पहले, वह जादू के पार ठोकर खा गया। बंटवारे?
आगे: सीरियस नार्सिसिस्ट
