अन्य मानसिक स्वास्थ्य स्थितियों के भीतर स्व चोट
आत्म-चोट और आत्म-क्षति के प्रकारों से जुड़ी मानसिक स्वास्थ्य स्थितियों के बारे में जानें।
निम्नलिखित स्थितियों में आत्म-अनुचित व्यवहार आम है:
- सीमा व्यक्तित्व विकार
- मनोवस्था संबंधी विकार
- भोजन विकार
- जुनूनी बाध्यकारी विकार
- अभिघातज के बाद का तनाव विकार
- विघटनकारी विकार
- घबराहट की बीमारियां और / या आकस्मिक भय विकार
- आवेग-नियंत्रण विकार अन्यथा निर्दिष्ट नहीं
- निदान के रूप में आत्म-चोट
एक निदान के रूप में स्वयं चोट
1993 में एक लेख में फ़वाज़ा और रोज़ेन्थल अस्पताल और सामुदायिक मनोरोग, सुझाना आत्म-चोट को परिभाषित करना एक बीमारी के रूप में और केवल एक लक्षण के रूप में नहीं। उन्होंने एक नैदानिक श्रेणी बनाई जिसे रिपिटिटिव सेल्फ-हार्म सिंड्रोम कहा जाता है।
दोहराए गए स्व-हरम सिंड्रोम के लिए नैदानिक मानदंड में शामिल हैं: शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाने वाले पूर्वाग्रह के साथ किसी के शरीर को नष्ट करने या बदलने के लिए आवेगों का विरोध करने में बार-बार विफलता ऊतक में तनाव पहले से बढ़ रहा है, और राहत की भावना के बाद, आत्महत्या का इरादा आत्महत्या के इरादे और आत्म-नुकसान के बीच कोई संबंध नहीं है, जो मानसिक मंदता की प्रतिक्रिया नहीं है, भ्रम, मतिभ्रम
मिलर (1994) का सुझाव है कि ट्रामा रीएन्कॉन्मेंट सिंड्रोम कहे जाने वाले सेल्फ-हार्मर्स बहुत से पीड़ित हैं।
में वर्णित है जो महिलाएं अपने आप को चोट पहुँचाती हैं, टीआरएस पीड़ित चार आम लक्षण हैं:
- उनके शरीर के साथ युद्ध में होने की भावना ("मेरा शरीर, मेरा दुश्मन")
- जीवन के मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में अत्यधिक गोपनीयता
- आत्म-रक्षा करने में असमर्थता
- नियंत्रण के लिए संघर्ष में स्वयं का और विखंडन का प्रभुत्व।
मिलर का प्रस्ताव है कि जिन महिलाओं को आघात पहुंचाया गया है वे चेतना के आंतरिक विभाजन का एक प्रकार से पीड़ित हैं; जब वे स्वयं को नुकसान पहुँचाने वाले प्रकरण में जाते हैं, तो उनके चेतन और अवचेतन मन तीन भूमिकाओं पर चलते हैं:
- गाली देने वाला (परेशान करने वाला)
- शिकार
- गैर-रक्षा करने वाला
फ़वाज़ा, एल्डरमैन, हरमन (1992) और मिलर सुझाव देते हैं कि, लोकप्रिय चिकित्सीय राय के विपरीत, उन लोगों के लिए आशा है जो आत्म-घायल होते हैं। चाहे आत्म-चोट एक अन्य विकार या अकेले के साथ मिलकर होती है, उन लोगों के उपचार के प्रभावी तरीके हैं जो खुद को नुकसान पहुंचाते हैं और उन्हें मुकाबला करने के अधिक उत्पादक तरीके खोजने में मदद करते हैं।
सेल्फ-हार्म के प्रकार
फ़ेवाज़ा (1986) द्वारा स्व-चोट को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है। मेजर सेल्फ-म्यूटिलेशन (इस तरह की चीजों को शामिल करना, जैसे कि कैस्ट्रेशन, अंगों का विच्छेदन, आंखों का संचलन, आदि) काफी दुर्लभ है और आमतौर पर मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं से जुड़ा होता है। स्टीरियोटाइपिक सेल्फ-इंजरी में ऑटिस्टिक, मानसिक रूप से मंद और मानसिक लोगों में देखे जाने वाले लयबद्ध सिर-बैंगिंग आदि शामिल हैं। स्व-उत्परिवर्तन के सबसे आम रूपों में शामिल हैं:
- काट रहा है
- जलता हुआ
- scratching
- त्वचा पिकिंग
- बाल खींचना
- हड्डी तोड़ने
- हिटिंग
- जानबूझकर चोटों का अधिक उपयोग
- घाव भरने के साथ हस्तक्षेप
- और वस्तुतः स्वयं को नुकसान पहुंचाने का कोई अन्य तरीका
खुदकुशी करने की मजबूरी
फ़वाज़ा (1996) आगे चलकर सतही / मध्यम आत्म-चोट को तीन प्रकारों में तोड़ता है: बाध्यकारी, एपिसोडिक और दोहराव। बाध्यकारी आत्म-चोट अन्य दो प्रकारों से चरित्र में भिन्न होती है और अधिक निकटता से जुड़ी होती है जुनूनी-बाध्यकारी विकार (OCD). बाध्यकारी आत्म-नुकसान में बाल खींचने (ट्राइकोटिलोमेनिया), त्वचा को चुनना, और त्वचा में कथित दोष या दोष को हटाने के लिए किया जाता है। ये कृत्य ओसीडी अनुष्ठान का हिस्सा हो सकते हैं जिसमें अवलोकन संबंधी विचार शामिल हैं; व्यक्ति तनाव को दूर करने और कुछ बुरी चीज़ों को इन आत्म-हानि वाले व्यवहारों में उलझाने से रोकने की कोशिश करता है। बाध्यकारी आत्म-नुकसान की कुछ अलग प्रकृति है और आवेगी (एपिसोडिक और दोहरावदार प्रकार) से अलग जड़ें हैं।
आवेगपूर्ण आत्मघात
एपिसोडिक और दोहराए जाने वाले आत्म-नुकसान दोनों आवेगी कार्य हैं, और उनके बीच का अंतर डिग्री का मामला लगता है। एपिसोडिक स्वयं को नुकसान पहुंचाने वाला आत्म-हानिकारक व्यवहार है जो लोग अक्सर इसके बारे में नहीं सोचते हैं अन्यथा और खुद को "आत्म-चोटियों" के रूप में नहीं देखें। यह आमतौर पर कुछ अन्य मनोवैज्ञानिक का एक लक्षण है विकार।
एपिसोडिक आत्म-नुकसान के रूप में शुरू होता है जो दोहराए जाने वाले आत्म-नुकसान में बढ़ सकता है, जो कई चिकित्सकों (फ़वाज़ा और रोसेन्थल, 1993; काहान और पेटिसन, 1984; मिलर, 1994; दूसरों के बीच) विश्वास को एक अलग एक्सिस I आवेग-नियंत्रण विकार के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए।
दोहराए जाने वाले आत्म-नुकसान को आत्म-चोट पर रगड़ने की ओर एक बदलाव द्वारा चिह्नित किया जाता है, जबकि वास्तव में ऐसा नहीं कर रहा है और आत्म-पहचानकर्ता (फ़वाज़ा, 1996) के रूप में आत्म-पहचान है। एपिसोडिक आत्म-क्षति तब दोहराई जाती है जब पूर्व में एक लक्षण अपने आप में एक बीमारी बन जाता है। यह प्रकृति में आवेगी है और अक्सर किसी भी प्रकार के तनाव, सकारात्मक या नकारात्मक प्रतिक्रिया की प्रतिक्रिया होती है।
क्या आत्म-अनुचित कृत्यों को बॉटेड या जोड़ तोड़ आत्महत्या का प्रयास माना जाना चाहिए?
फ़वाज़ा (1998) में कहा गया है कि आत्मनिर्भरता आत्महत्या से अलग है। प्रमुख समीक्षाओं ने इस अंतर को बरकरार रखा है। एक बुनियादी समझ यह है कि एक व्यक्ति जो वास्तव में आत्महत्या का प्रयास करता है वह सभी भावनाओं को समाप्त करने की कोशिश करता है जबकि एक व्यक्ति जो आत्म-उत्परिवर्तन करता है वह बेहतर महसूस करना चाहता है। यद्यपि इन व्यवहारों को कभी-कभी पैरास्यूसाइड के रूप में संदर्भित किया जाता है, अधिकांश शोधकर्ता यह स्वीकार करते हैं कि आत्म-निषेधकर्ता आमतौर पर अपने कृत्यों के परिणामस्वरूप मरने का इरादा नहीं करता है। कई पेशेवरों को केवल और पूरी तरह से रोगग्रस्त होने के रूप में आत्म-नुकसान के कृत्यों को परिभाषित करना जारी है सीमा व्यक्तित्व विकार पर विचार करने के बजाय वे अच्छी तरह से अपने आप में विकार हो सकते हैं सही।
जो लोग खुद को घायल करते हैं, उनमें से कई ठीक-ठाक रेखा से अवगत होते हैं जो वे चलते हैं, लेकिन डॉक्टरों और मानसिक स्वास्थ्य पेशेवरों से भी नाराज होते हैं, जो उनके बारे में परिभाषित करते हैं आत्महत्या की घटनाओं को आत्महत्या के रूप में देखने के बजाय हताश करने की कोशिश के रूप में दर्द को जारी करने की कोशिश करता है जिसे जारी न करने के लिए जारी करने की आवश्यकता होती है आत्महत्या।
